Реферат: Русофильство и украинофильство русинского движения

С «Маніфестом до українського народу Підкарпаття» 10 ноября 1938 г. обратилась Первая Украинская Центральная Народная Рада уже от имени Карпатской Украины: «Наша Подкарпатская Держава, – говориться в «Маніфесте»,-опирается на силу целого 50-ти миллионного украинского народа, который проснулся к государственной жизни, и недалека та пора, когда украинская правда победит».
В 1938 году (11 октября) на части Подкарпатской Руси, оставшейся после передачи Венгрии всего юго-запада края (с городами Ужгород, Мукачево и Берегово), «Русский блок» смог сформировать первое автономное правительство во главе с Андреем Бродием. В результате переворота (ареста А.Бродия по обвинению в провенгерской ориентации) 25 октября было образовано новое правительство во главе с украинофильской Национально-Христианской партией, а премьер-министр Августин Волошин, ориентированный на нацистскую Германию, вскоре стал президентом суверенного государства «Карпатская Украина».
В начале ноября 1938 г. юго-запад «Карпатской Украины» с главными городами региона – Ужгородом и Мукачево был оккупирован Венгрией и «Карпатская Украина» просуществовала неофициально полгода. 15 марта 1939 года было объявлено о ее независимости, но через 29 часов она была окончательно аннексирована Венгрией и утратила независимость. Отдельно следует отметить наличие у «Карпатской Украины» государственного украинского языка, украинского герба, флага, а так же гимна «Ще не вмерла Україна». По мнению Виктора Андреевича Ющенко независимая «Карпатская Украина» навсегда стала символом непобедимости украинской нации, ее соборности и единства.
Находясь под оккупацией нацистских войск Германии и союзных им войск Венгрии, Словакии и Румынии, немалая часть русинов была вынуждена покинуть свои земли из-за негативного воздействия нового политического режима. В 1939-1940 гг. около 8 тысяч русинов, в основном молодежь, переходила через горы в Галицию, которая в 1939 году была аннексирована СССР. Многих из них арестовывали, обвиняли в незаконном пересечении советской границы и отправляли в ГУЛАГ. После трех лет пребывания там русинам предоставлялось право записаться в Чехословацкий войсковой корпус и отправиться на фронт воевать против нацистской Германии. Две третьих количества этого корпуса составляли именно русины. После войны 3 700 русинов вернулось в Чехословакию.
Исследуя русинское национальное движение 1919 – 1938 гг. Кирилл Фролов и Михаил Дронов указывают на то, что «невзирая на систематическую двадцатилетнюю политику насильственной украинизации, осуществлявшейся силами чешского правительства, римско-католической церкви, социал-демократов и коммунистов, результаты украинизации к 1938 г. оказались ничтожными. Из восьми депутатов и сенаторов, представлявших русинов в чехословацком парламенте, семеро были русские патриоты, и только один, избранный чешскими и мадьярскими избирателями, считал себя украинцем. На Пряшевской Руси, переданной Словакии, все население голосовало за депутатов-русофилов. "Украинцы" даже не осмеливались выдвигать своих кандидатов. А на референдуме, проведенном на Подкарпатской Руси в 1938 г., 76 % опрошенных высказались за русский литературный язык как язык официальный – язык преподавания и т.д. В политической жизни только те партии могли существовать на Подкарпатской Руси, которые поддерживали общерусскую идею…»
Вот как о. Димитрий Сидор описывает этот момент: «Мы, русины, сохранили в себе русскость…. Мы, русины, чувствуем себя частью русского народа, но мы не великороссы, не украинцы, мы и не белорусы. Мы чувствуем в себе древнюю неразделенную русскость…. Мы понимаем, что русский народ – это некая духовная общность, этно-духовная общность, которая обнимает не просто славянские народы – украинский, белорусский, русский, – но все три народа в нашем русинском понятии это русский народ». «Русины в этническом плане – отдельный народ, а в плане духовном – часть русского православного народа, сохранившего дух русскости» – заявил он на VIII Всемирном Русском Народном Соборе «Россия и православный мир» (4 февраля 2004 г.)
Однако в современном русинском течении присутствует и обратное течение. Как говорит ведущий российский русинист М.Ю.Дронов: «Русофильское или москвофильское течение (понимая под этим не политическую, а именно этнонациональную ориентацию) уже давно ни в старых, ни в видоизменённых формах у русинов не в моде. Живые реликты русофильства в Карпатах – многочисленные русские американцы с карпатскими корнями и редкие в силу возраста, уже, как правило, неадекватные носители карпаторусской идентичности в Европе – не в счёт. Нынешние же идеологи русинства однозначно считают карпатских русинов четвёртым восточнославянским народом, причём постоянно подчёркивая свою принадлежность к Центральной Европе».
Все же хочется отметить, что русофильские настроения остаются сильными в Подкарпатской Руси. Сойм Подкарпатских русинов и НРРЗ проводят пророссийскую позицию и не отказываются от своей «русскости». Однако следует в первую очередь учитывать позицию Североамериканской диаспоры, оказывающей наибольшее влияние на русинское движение. Официальная позиция ее безусловного лидера – видного теоретика и идеолога современного русинского Возрождения Павло – Роберта Магочи, заключается в том, что русины есть отдельный, не связанный ни с украинским, ни с русским народом. Русины развивались отдельно от Киевской Руси, а, следовательно, ни о какой «русскости» русин не может идти и речи.

Список використаної літератури:

Ульянов Н.И. Происхождение украинского сепаратизма. М.,1996. С. 209.
Шевченко К.В. Русинский вопрос в межвоенной Чехословакии// Славяноведение, 2003. N3. с. 3-17.
Газ. «НедЬля». — Ужгород. — 1936. — 8 листопада.
Шевченко К.В. Русинский вопрос в межвоенной Чехословакии// Славяноведение, 2003. N3. с. 3-17.
Гегальчий А. «Карпатская Русь»: мифы и реальность от Аристова до Магочи [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://rusiny.info/article/85/
Стерчо Петро. Карпато-Українська держава. — Торонто, 1965. —С. 20.
газ. «Нове життя», — Пряшів, 1991. — 22 листопада.
Русин А. Какое отношение Подкарпатская Русь имеет к "Соборной Украине"?- [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://rusiny.info/article/71/
Народний катехиз: Народ, народность, язык и просвещение. — Ужгород, 1926. — С. 2—3.
Народний катехиз: Народ, народность, язык и просвещение. — Ужгород, 1926. — С. 5.
Твори Василя Ґрснджі-Донського. — Т. IX: Публіцистика. — Вашінгтон, 1989. — С. 75.
Пробоєм. — Прага, 1934. — Ч. 4. — Червень. — С. 101.
Стерчо Петро. Карпато-Українська Держава. — С 233.
Мишанич О. Політичне русинство: історія і сучасність Ідейні джерела закарпатського регіонального сепаратизму – [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.ukrcenter.com
Неменский О. Восточнославянский этнический сепаратизм: русины и казаки // Актуальные проблемы Европы: Сб. науч. трудов. – Вып. 3: Сепаратизм в современной Европе / Ред.-сост. О.Н.Новикова. – М.: ИНИОН РАН, 2009. – С. 149-174.
Магочiй П.-Р. Народ нивыдкы: Iлюстрована iсторiя карпаторусинов/ Потовмачив по русинськы В.Падяк; Сюжетнi комент. ид iл. В.Падяка.- Ужгород: Выд-во В.Падяка, 2007. – 120 с.: iл. + Карты – Русин. мовою. Безкоштовно скачати реферат "Русофильство и украинофильство русинского движения" в повному обсязі