Курсовая: Право как мера свободы личности

Право уже на этапе своего возникновения выполняет и функцию оформления (обеспечения, обоснования) государственного, классового насилия, принуждения, приобретая подчас весьма произвольные формы создания и осуществления. Безусловно, юридически оформляются функция насилия - такова реальность правового бытия. Однако эта функция не характеризует основное социальное значение и назначение права, она возникает спорадически в определенных, как правило, экстремальных, внешних и внутренних условиях жизни общества. Ее проявление и появление, результат ненормального взаимоотношения правовой системы и государственной власти, результат действия не только объективных, но и субъективных факторов. [2]
Изучение процесса происхождения права имеет не только чисто познавательный, академический, но и политико-практический интерес. Оно позволяет глубже понять социальную природу права, его особенности и черты; дает возможность проанализировать причины и условия его возникновения и развития, четче определить все свойственные ему функции — основные направления его деятельности, точнее установить его место и роль в жизни общества, его политической системе.
Среди теоретиков права никогда не было раньше и в настоящее время нет единства взглядов на происхождение государства и права.
Еще в Древнем Египте, Вавилоне и Иудее выдвигались идеи бо-жественного проис¬хождения государства и права. На рубеже XII — XIII веков в Западной Европе развивается, например, теория "двух мечей". Она исходит из того, что основатели церкви имели два меча. Один они вложили в ножны и оставили при себе. Ибо не пристало церкви самой использовать меч. А второй — они вручили государям для того, чтобы те могли вершить земные дела. Государь, по мнению богословов, наделяется церковью правом повелевать людьми и является слугой церкви. Примерно в тот же период появляется и развивается учение широко известного в просвещенном мире ученого-богослова Фомы Аквинского (1226 — 1274). Он утверждал, что процесс возникновения и развития государства и права аналогичен процессу сотворения Богом мира. Сам "божественный разум", согласно учению Ф. Аквинского, управляет всем миром, лежит в основе всей природы, общества, мирового порядка, каждого отдельного государства.

Список использованной литературы:

1. Рогов В.А. История государства и права России IX-начала XX веков. М., 1995.
2. Теория государства и права. Ч. I. Ред. Венгерова А.Б. М., 1995.
3. Демин А.В. Теория государства и права. М., 2002.
4. Покровский И.А. Основные проблемы гражданского права. М., 2001.
5. Морозова Л.А. Основы государства и права. М., 2000.
6. Теория государства и права. Ред. Алексеева С.С. М., 1998.
7. Государственное право РФ. Ред. Кутафина О.Е. М., 1996.
8. Нерсесянц В.С. Общая теория государства и права. М., 1999.
9. Основы права. Ред. Лазарева В.В. М., 2001.
10. Марченко М.Н. Теория государства и права. М., 1996. Бесплатно скачать реферат "Право как мера свободы личности" в полном объеме