Реферат: Джайнизм, буддизм, брахманизм

Индия привлекает необычными памятниками архитектуры, блеском храмов и, конечно, переплетением и мирным сосуществованием множества религий на такой маленькой территории.
Индийская мысль подошла к великому открытию. Раньше человек искал, и не без основания, божественное в природе, в окружающем видимом мире. Созерцатели, аскеты Индии открыли его внутри себя, внутри своего духа. Молчание, концентрация духа, особые духовные упражнения, которым учились, передавая этот опыт из поколения в поколение, привели человека к тому, что он открыл великое внутреннее измерение бытия.
Можно сказать, что за сто тысяч лет существования человека это была самая великая революция.
Важной стороной духовной жизни индийского общества является глубокое, почтительное уважение к человеку, обладающему знаниями, доходящее до создания своеобразного культа учителя.
В заключение я приведу некоторые цитаты из великой литературы Индии, которая называется Упанишады (слово упанишады означает "сидеть возле, где-то рядом" и происходит от обычая ученика сидеть у ног учителя).
"Важно почитать Высшее в себе и в людях, чтобы в конце концов вернуться к нему.
Какой к этому путь? Прежде всего - познание. Знать, что внутри тебя содержится некая божественная тайна. Вот притча из одной Упанишады. "Где найти единое?" - спрашивает ученик. И учитель говорит: "Дай мне плод смоковницы". - "Вот он". - "Разломи его". Тот разламывает. - "Что ты в нем видишь?" - "Зерна, господин". - "Разломи одно. Что ты видишь?" - "Ничего, господин". "Вот это "ничего", невидимое, и есть основание бытия. Его облик невозможно увидеть, никто не видел его глазами. Его восприемлют сердцем, умом, мыслью. Тот, кто знает это, становится бессмертным. Если прекращаются пять знаний - пять чувств - вместе с мыслью, если бездействует рассудок, - это, говорят, и есть высшее состояние. Человек должен быть свободен. Все наши страдания могут быть побеждены, и мы можем найти спасение - мокшу.
Мокша - означает освобождение. Но от древних дравидов авторы Упанишад усвоили идею перевоплощения. Оказывается, из этого мира нельзя сбежать, потому что само божество - сам Атман и Брахман - запуталось в сетях мирового закона кармы, ибо все связано закономерностями. И если человек несет в себе злое начало, то, умирая, он вовсе не возвращается обратно в лоно Брахмана, а снова воплощается на земле. И эта жизнь продолжается без конца, и все вращается, подчиняясь железному закону кармы. Это называется сансара, или перевоплощение. Единственный выход - освободить себя от оков материи.

Список использованной литературы:

1. Крывелев И.А. История религий: Очерки в2-х т. Т.2/Институт этнографии им.Н. н. Миклухо-Маклая АНСССР. Ин-т научн. Атеизма АОН при ЦК КПСС - 2е изд., дораб. - М:. Мысль, 1788 - 382с.
2. В.И. Курбатов. История философии. Конспект. - Ростов-на-Дону. Изд. "Феникс" 1997 - 448с.
3. История философии. Учебник для высших учебн. Заведений. Ростов-на-Дону. "Феникс" 2001 - 576с.
4. Краткий очерк истории философии. Под ред. М.Т. Иовчука, Т.И. Озермана, И.Я. Щипанова. Издат.3-е М:. "Мысль". 1975 - 798с.
5. Великие мыслители востока / под ред. Я.П. Мак - Грила. М:. "Крон пресс", 1999 - 656с.
6. Асмус В.Ф. "Античная философия / под ред. В. Асмус изд. 3-е М:. Высшая школа, 2005 - 480с.
7. Звиревич В.Т. Философия древнего мира и средних веков: учебн. Пособие для высш. шк. М.: Академ. Проэкт. 2004 - 416с. Бесплатно скачать реферат "Джайнизм, буддизм, брахманизм" в полном объеме