Реферат: Этнические и конфессиональные особенности современных семей
Нация (этнос, народ) определяется в современной науке по-разному.
- Биологическая теория наций. Согласно этой теории, люди разных национальностей отличаются друг от друга как породы собак - окрас, размер, врожденные рефлексы, предпочтения в еде и т.п.
- Культуроцентристская теория.
Данная теория рассматривает национальность как совокупность понятий, знаний, точек зрения на мир, усваиваемых в раннем детстве от родителей и становящихся чем-то вроде рефлекса (родной язык, навыки поведения, установки). Обе теории признают, что национальная принадлежность человека определяет модель поведения.
Представители разных народов в одной и той же социально-значимой ситуации будут вести себя по-разному. В литературе, посвященной проблемам современной семьи, этнос понимается как исторически сложившаяся устойчивая группа людей, обладающая общим менталитетом, национальным характером, стабильными особенностями культуры, а также осознанием своего единства и отличия от других.
Под менталитетом традиционно понимают глубинный духовный склад, совокупность коллективных представлений на неосознанном уровне, присущих этносу как большой группе людей, сформировавшихся в определенных природно-климатических и историко-культурных условиях.
Термин введен в начале XX в. известным французским ученым Л. Леви-Брюпем. Именно менталитет определяет способы восприятия мира и интерпретацию индивидуального и группового опыта, а также способы действия и характер отношения к наиболее значимым аспектам человеческого существования.
В рамках семьи менталитет определяет следующие представления:
- о нормах мужского и женского полоролевого поведения;
- о смысле и содержании брака;
- о способах воспитания;
- о правилах, регулирующих отношения семьи с социальным окружением;
- содержание материнской и отцовской роли.
Менталитет во многом формируется под влиянием религии. Люди разных национальностей по-разному воспринимают правила жизни, регулирующие отношения с родительской семьей и выбор брачного партнера.
Родительская семья в исламской культуре воспринимается в качестве образца для построения отношений в собственной семье, что в меньшей степени характерно для современных русских молодых семей.
Так, например, 80% узбеков считают обязательным согласие на брак родителей, при наличии детей развод не допускается. В то же время 80% эстонцев не считают, что для заключения брака необходимо согласие родителей, и 50% эстонцев допускают развод при наличии детей.
О сходных фактах пишет известный немецкий (иранец по национальности) психолог и психотерапевт Н. Пезешкиан, призывающий специалистов учитывать при работе с семейными проблемами национальные и культурные традиции.
Он отмечает, что на Востоке выбором супруга строго руководят ближайшие родственники и вся остальная семья. Семья - это своеобразный фильтр, который претендент должен пройти до того, когда он станет кандидатом для брачного союза.
Есть четкие критерии отбора, которым должен удовлетворять такой кандидат: из хорошей ли он семьи, какова его профессия, независим ли он? Для женщин существуют другие критерии: из хорошей ли она семьи? хорошая ли она хозяйка? хорошая ли у нее репутация?
Вначале решение принимают родители, тети, дяди и так далее, а затем они представляют кандидата в привлекательном виде: "У нас есть для тебя хорошая жена. Она из хорошей семьи.
Она замечательно готовит и умеет принять гостей". Таким образом, брак готовится и заключается в согласии с родительской семьей. В Центральной Европе выбор брачного партнера чаще всего совершается по собственным критериям и собственной инициативе, а желание родителей отвергается.
Это рассматривается как признак независимости и зрелости: "Я уже не ребенок, чтобы слушать предписания родителей на ком мне жениться!" В этом случае родители супруга оказываются перед свершившимся фактом, с которым они либо смиряются, либо вступают в конфронтацию.
Психологические сложности могут возникать, когда родители начинают вмешиваться в дела молодой семьи и оказывают давление на сына или дочь. На Востоке такого рода конфликты маловероятны, так как родители фактически сами могут выбрать невестку или зятя, соответствующих их ожиданиям.
Список використаної літератури:
1. Абулъханова-Славская КМ, Стратегии жизни. - М., 2010.
2. Агеев B. C. Межгрупповое взаимодействие: социально-психологические проблемы. - М., 2009.
3. Аккерман Н, Семейный подход к супружеским расстройствам. // Семейная психотерапия. - СПб., 2008.
4. Аккерман Н. Семья как социальная и эмоциональная единиц. // Семейная психотерапия. - СПб., 2010.
5. 5. Алексеев М.Ю., Крылов КА. Особенности национального поведения. - М., 2009.
6. Антонов А.И. Микросоциология семьи (методология исследования структур и процессов). - М., 2010.
7. Антонов А.И., Медков В.М. Социология семьи. - М., 2008.
8. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений; Люди, которые играют в игры. Психология человеческой судьбы. - СПб., 2008.
9. Берн Э. Лидер и группа. - Екатеринбург, 2009.
Безкоштовно скачати реферат "Этнические и конфессиональные особенности современных семей" в повному обсязі
