Реферат: Философия Средних веков

В конце II и в III веке образованные христиане стали выступать в защиту христианства, используя греческую философию и те приемы убеждения, которые были выработаны за многие века развития античной философии; применялась аллегория и логические доказательства, чтобы показать глубину и величие христианства. Защитительные работы писались многими учеными мужами, исповедующими христианство; наиболее выдающимися трудами, сохранившимися до наших дней, были апологии Иустина (Юстина), Татиана, первых христианских философов Климента Александрийского, Тертуллиана и Оригена и др. Иногда их работы называют доникейской теологией, потому что они писались до Никейского собора 325 года, на котором был принят символ веры, основа победившего христианства. Апологеты принадлежали еще гонимой церкви (Юстин был казнен в 165 году). Задача, стоящая перед апологетами, заключалась в том, чтобы показать нехристианскому миру, что верования язычников нелепы, их философия не имеет единства и полна противоречий, что лучшие умы из философов античности (Сократ, Платон, стоики) предвосхитили идеи Христа, что христианская теология и есть единственная философия, несущая людям единую для всех истину, что живой опыт обращения к единому Богу выше отвлеченной эллинской мудрости.
Наибольший интерес в истории философии вызывал автор приписываемого ему знаменитого парадокса «верю, потому что нелепо» (credo quia absurdum est), хотя именно такой формулировки в его текстах нет. Это был Квинт Септимий Флорент Тертуллиан (ок. 160—после 220 г .). Он представлял латинскую апологетику в отличие от Оригена, писавшего по-гречески. Труды Тертуллиана («Апологетик», «О душе», «О плоти Христа», «Против Маркиона») не представляют собой систему, но в его работах можно выделить наиболее яркую тему, которая и снискала ему славу. Сделавший немало в подготовке идеи триединства Бога, заговоривший первым о различии римской и греческой христианской церкви, Тертуллиан стал главным теоретиком христианства в области разграничения веры и разума.

Список використаної літератури:

1. Антология мировой философии: В 4 т. М., 1969. Т. 1. Ч. 2. С. 609.
2. Алексеев С.С. Философия права. - М.1998.
3. Блинников Л. В. Краткий словарь философов. - М., 1994.
4. Виндельбанд В. История философии. — СПб., 1998.
5. Гуревич П.С. Основы философии: Учеб. Пособие. – М.:Гардарики,2000.
6. История философии в кратком изложении /Пер. с чеш. И.И. Богута. - М.: Мысль, 1991.
7. История политических и правовых учений (под ред. В.С. Нерсесянца). - М.,1996.
8. Крапивенский С.Э. Социальная философия. - М.,1998.
9. Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западноевропейская философия XVIII в. - М.,1986.
10. Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджан К. Х. Философия. Учебник. – М.: ИНФРА-М, 1999.
11. Мировая философия. Антология философии Средних веков и эпохи Возрождения. Издательство "Олма-Пресс" 2001 г.
12. Ойзерман Т.И. Этикотеология Канта и ее современное значение. Вопросы философии,1997. - № 3.
13. Петров М. К. Язык, знак, культура. М., 1991
14. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979.
15. Трубецкой Е.Н. Энциклопедия права. - Спб.,1998.
16. Философия. Курс лекций (под ред. В.Л. Калашникова). - М.,1997.
17. Философия. А. Г. Спиркин. Издательство "Гардарики" 1999 г.
18. Философия. Учебное пособие. И. М. Невлева. Издательство "Русская Деловая Литература" 1999 г.
19. Философия. Учебное пособие для вузов. - М.: Юрист, 1996.
20. Фролов И. Т. Введение в философию, - М., 1990.
21. Харенберг Б. Хроника человечества. - М.,1996
22. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. - М., 1991. Безкоштовно скачати реферат "Философия Средних веков" в повному обсязі